二、郑庄克段：借国法之刀除弟安邦
春秋郑庄公，母武姜恶其寤生，爱少子共叔段，欲立之。及庄公即位，武姜请京邑以为段封，号太叔。段至京，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，武姜为内应。庄公闻之，曰："多行不义必自毙，子姑待之。" 大夫祭仲曰："都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。" 公曰："姜氏欲之，焉辟害？" 对曰："姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓难图也，蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？" 公曰："不义不昵，厚将崩。" 既而太叔命西鄙、北鄙贰于己，公子吕曰："国不堪贰，君将若之何？欲与太叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。" 公曰："无庸，将自及。" 太叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰："可矣，厚将得众。" 公曰："不义不亲，厚将不震。" 及太叔将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰："可矣！" 命子封帅车二百乘以伐京。京叛太叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，段出奔共。郑庄公隐忍不发，纵弟为恶，待其谋逆已成，乃以国法讨之，是借礼教之刀、宗法之刀以除心腹之患也。其母武姜虽欲庇佑，然段已犯不赦之罪，天下共讨之，庄公遂成大义之名，此乃借制度之刀以行权谋，可谓深通治术者也。
借刀杀人：古人常用的计策
三、周郎用计：借曹操之刀除敌水将
东汉末年，曹操挥师南下，荆州刘琮投降，刘备败走夏口，孙刘联军屯兵赤壁。曹军多北人，不习水战，乃以铁索连船。周瑜欲用火攻，然忧于蔡瑁、张允二将。此二人本为荆州降将，深谙水战，为曹操水师都督。恰值蒋干来劝降，周瑜知其与曹操相善，乃设反间计。大宴群英，佯醉授 "密信"，内书蔡瑁、张允约降之辞。蒋干窃得，急献曹操。操果疑，斩二将。后人有诗曰："曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎。蔡张卖主求生计，谁料今朝剑下亡。" 周瑜借蒋干之手，递假信于曹操，使操自毁长城，除去水上劲敌，此乃借敌人之疑、借敌营之刀以除心腹大患。计虽险，然料敌如神，算无遗策，故能奏效。此计之妙，在于洞悉人性之疑，利用敌营之隙，非深谙心理战者不能为也。
四、崇焕之死：借反间之刀除明边将
明末，后金皇太极欲取山海关，受阻于袁崇焕之宁锦防线。崇焕善用兵，筑坚城、用大炮，屡败清军。皇太极知难力敌，乃仿周瑜故智，施反间计。时崇焕与朝中阉党素有嫌隙，皇太极捕得明朝宦官，故意让其 "听闻" 将领密谈，称与崇焕有约献城。又阴纵宦官归，使其将 "秘闻" 告于崇祯帝。帝本多疑，又受魏忠贤余党挑拨，遂下诏逮崇焕，磔于市。崇焕既死，边关无人，清兵长驱直入，明室江山危如累卵。皇太极借崇祯之疑、借朝廷之刀以除劲敌，此计虽阴毒，然切中明朝党争之弊、君主多疑之疾。正如《明史》所言："自崇焕死，边事益无人，明亡征决矣。" 此乃借敌国之政争、借君主之猜忌以成大事，非熟稔敌国国情者不能施也。
借刀杀人：古人常用的计策
五、王充论衡：借舆论之刀诛除异己
东汉王充，虽以《论衡》名世，然其早年亦曾用借刀之术。时大将军窦宪专权，其弟窦笃、窦景等恃势骄横，强夺民田，鱼肉百姓。王充为郡功曹，欲除之而力不逮，乃作《讥俗》《节义》诸篇，指斥时弊，宣扬 "贵德义而贱财利" 之道，借士林舆论之力，激起天下共愤。又联合司徒袁安、司空任隗等清流大臣，上奏弹劾窦氏兄弟。和帝年幼，太后临朝，窦宪权重，然天下舆论汹汹，太后亦不能庇。后窦宪谋逆事泄，被迫自杀，窦氏一族覆灭。王充借儒学之刀、借清议之刀以诛权奸，此乃借思想之力量、借道德之舆论以成事，与兵家之借刀异曲同工。可见此计不限于武力，凡能假于外力者，皆可成借刀之谋。
注意：借刀之术的权谋本质与文化反思
借刀杀人之计，其核心在一 "借" 字，然所借者非仅刀兵，或借势、借智、借名、借疑，皆可成局。观上述诸例，子贡借诸侯之矛盾，庄公借宗法之制度，周瑜借敌人之猜忌，皇太极借政争之缝隙，王充借舆论之力量，虽手段不同，然皆深谙 "致人而不致于人" 之理，善用外部矛盾为己所用。此计之高明处，在于以最小代价达成最大目标，所谓 "善战者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌"（《孙子兵法》），正与此通。
然须明辨者，借刀杀人虽为权谋妙术，却亦含风险。若所借之 "刀" 不受控，或所借之 "势" 反伤己，则易成 "玩火自焚" 之局。如郑庄公纵弟为恶，虽除段氏，却失母子之情，留下 "不及黄泉无相见" 之憾；皇太极虽除崇焕，然明朝气数未尽，终需历数代之功方能入关。故善用此计者，必审时度势，算无遗策，既知借刀之利，亦防借刀之弊。
从文化视角观之，借刀杀人之计体现了中国传统谋略中 "以柔克刚"" 借力打力 "的智慧，与道家" 柔弱胜刚强 "、兵家" 因敌而制胜 " 之思想一脉。返回搜狐，查看更多